法鼓山教理研習營：禪門修證指要 (2012.3.1-10) 第四次參禪心得分享

大家好,

 

    我已從參加 3/1-10 法鼓山禪十"平安"歸來了.

    附上剛出爐的心得報告跟大家分享.

 

Best Wishes,

羅柏, Robert

「羅」是佈陳與網羅之意，「柏」代表世間優雅與長青的人、事、物。「羅柏」 可聯想為「培育與鏈結有識之士(包含自己與他人)，一起創造與成就世間既優雅又長青的物與事。」
「羅，Luo」 means Disposing and Gathering, 「柏，Bo」 presents Graceful and Evergreen People, Things or Affairs. 「羅柏」 could be linked as 「cultivating and connecting the insightful (including self and others), jointly, to create and achieve graceful and evergreen things or affairs in the world.」

法鼓山教理研習營：禪門修證指要 (2012.3.1-10) 第四次參禪心得分享

          這一次參加此研習營是一個偶然。本來只是新曆年後某一日突然想到自己十年習禪計畫，今年上半年應該報名那個禪七時，就上法鼓山網站一看，才知道有這個研習營活動，且限制要有3次禪七經驗者，而自己剛好也已達標準，所以就起了丁點名利心，想讓自己參加此跳階活動，但除此之外，其實也還是想探知與釐清一些修證的原理與過程，所以雖然當日已離報名開始日有些天了(以往活動我都是預先計畫好要參加哪一個項目，在活動開始報名的第一時刻就去搶頭香，以免向隅)，不過還是嘗試著去報名看看，結果幸運地，收到了錄取通知單。雖然知道是教理研習營，會有上課與禪坐並進，但並不知道實際的內容是什麼，直到要上山前一個禮拜天，與家人一起到北投復興三路觀賞櫻花，在途中遇到一間新建築，寫著「祖師禪林」，秉著懷疑與探索的心態進入看看，到了大殿禮了佛後四處走一下，感覺頗有禪味，細問一下義工，才知住持是果如法師，但當時我並不認識，只是聽義工說他是聖嚴法師的第一個出家弟子等云云…，後來又說到法師3/1到10會去法鼓山主持禪十，我才驚覺，那不是我的主七和尚嗎？於是趕忙採買他的書籍，以便還有2, 3天可以看看他的禪法大意；也由此知道了這個研習營的主脈，從此展開了為期近十天的佛法震撼教育。

        在經過7天(3/2-8)，每天四堂課，早上下午各兩堂，主七和尚主要講解了馬祖道一，宏智正覺與大慧宗杲的語錄，也就是祖師禪中默照與話頭兩個法門的心法源頭。上課本身是輕鬆的，腿可以不用太正式盤起來，但心裡的震撼卻是無與倫比的。在禪期結束後的分組心得分享時，我說，「好像來到補習班上課一樣，這補習班是成佛補習班，而且不是普通班，是魔鬼訓練營，隨時隨地心性都要被遷往『直指人心、見性成佛』，自己在這種薰陶下，彷彿在千萬分之一秒中，也瞥見一丁點自性。」這就好像補教界的名師一樣，無論是學生資質如何，都可依自己所解，東湊湊，西補補後彷彿都會解題了，也許有些不知源頭或者不知過程的意義，但似乎都會解決一些問題了，「人生考試」似乎也有些希望。對我而言更是如此，所以我分享，「我學佛算是蠻久了，但總認為成佛要三大阿僧祉劫，慢慢來吧。但聽說主七和尚是在參加煮雲法師的精進佛七中得到法益，而現在看他已經那麼自在地講法，且句句都穿透到生命的實相，讓也參加過煮雲法師精進佛七的我，除了感到欽佩這位昔日之學長、今日之師長外，也對見性不再感覺那麼遙遠。尤其在聽了主七和尚所說的，正知見是開悟條件的99%，信心就更強了些。」學佛以來，雖然不是常常在標準的佛事上用功，但也一直將基本佛學當作生活的指引，所以這30幾年，念茲在茲時，也常常隨生命的順逆境中體悟到一些佛法大意，如去年在寫給一位朋友的信中傳達了自己對真俗二諦的體悟，「如果定義真諦是無為法, 那俗諦就是有為法, 無為法無法說明, 想像與實踐, 而俗諦就是以真諦為目標, 然後直接在生活上去說明, 想像與實踐真諦, 所以我認為佛法的基本精神不在俗諦, 也不在真諦, 而是在真俗不二」。也可以說俗諦與真諦都是狹義佛法，而真俗不二才是究竟圓滿的廣義佛法。我自認為這符合了主七法師所說的「不落兩邊」的知見，所以也以此自我安慰了一下，參禪學打坐已經兩年多了，怎麼還是如此七零八落的。

        到了第三天時，總護法師要求還沒有用話頭或默照的學員，開始以「甚麼是無？」當作話頭來用功。本來心想，「管他的，自己連放鬆、數息都弄不好了，還是先將基本方法用穩了再說。」不過最後想到應入境隨俗，就開始用「甚麼是無？」開始參起話頭了。開始沒多久後，就很興奮，打個不太雅的譬喻，就像青少年沒抽過菸，第一次拿起菸來學大人那副神氣模樣；也就是年輕時看了一些禪門高僧中那些參話頭故事，直認為那是一件暨高超又神聖的一件事，而自己竟然現在也能擺起架子來參話頭了，所以雀躍之情是不在話下的。隨著開始使用參話頭用功後，雖然沒有產生標準的疑情，但卻產生了甚麼是參話頭、如何參話頭與參話頭為什麼能開悟等等的疑情。隨著主七和尚每日陸續的講解，漸漸地釐清一些疑問，甚至感覺一直以來，自己其實都是在生活上以參話頭用功的，只是標地不相同而已，有時候是論語的某句話，有時候是佛門的某個戒律等。也就是話頭是無所不在，沒有甚麼特別語句才是話頭，而且這些話頭語句只是一種「催化劑」，然後依你本身已先相信為真但還有所疑的理，在相關的事物中試著以這些理來實踐，而如此又會催化出更多疑問或者新的話頭，久而久之，在這個理上就會有所心得、有所體悟。話頭禪也應是如此，只是這個要先相信為真但還不明白的理是「是心是佛，即心即佛」，依這樣的理，起個適合自己的話語藏在心中(或由過來人給予你一個話頭)，然後無論生活在哪一個時刻，依這個理來思考、言語與行動，再由這些身語意的回饋中，再產生新的疑或新的話頭，如此循環地使用，久而久之就有可能見到生命的實相。所以也就是如主七法師所說的「因該果海，果徹因源」，想要見佛性，悟佛性，除非你是以佛性本具為因，然後在生活中去實踐佛性，才有開悟的一天。說的簡單一點，就是除非能將此身心奉塵剎，否則是沒有開悟的可能。也就是必須在日常生活中做到「非凡夫行、非聖賢行、是菩薩行」，才能見悟到終極菩薩(佛)的智慧。由此思考過來，話頭可以簡單地說明為「將一句話留在心頭」，不再認為話頭是那樣的神祕與神聖，而只是如是因、如是果的老實修行而已，也對見性有較大的信心了。

        總的來說，這個禪學教理研習營對我而言是一個震撼教育，震撼出一點可見到自性的曙光，也震撼出一些理路，也震撼出一些畏懼。「畏懼」是以目前的凡夫心來相對於菩薩行而言的，因為以凡夫心而言，那真的是一條難行的菩薩之路。但如果沒有依如是因、如是果的理路，放下畏懼，在理上，直接接受「是心是佛」，在事上接受菩薩戒律，在行為上直接行菩薩道以應其理時，是不可能有明心見性的一天的，也不可能有「心無罣礙，無有恐佈，遠離顛倒夢想」的一天的。

朋友, 家庭朋友與男女朋友 Ver. 2.0

Dear All,

 

    上星期匆匆地完成了第一版, 就急急忙忙地與大家分享. 這幾天自己再看了幾遍, 實在是看不下去, 因為似乎文不成文, 所以感覺慚愧之餘, 趁著要出發參加禪十( 3/1-10 )之前, 趕忙修改一下成為 2.0 版.

    其中最重要的就是將文章前面所提的益友與損友之論, 與本篇文章的主題, "朋友,家庭朋友與男女朋友" 串接起來, 如果沒有這些串接, 就不成文章了.

    其餘有甚麼謬誤, 尚請有識方家給予指教, 是幸.

 

Best Wishes,

羅柏, Robert

「羅」是佈陳與網羅之意，「柏」代表世間優雅與長青的人、事、物。「羅柏」 可聯想為「培育與鏈結有識之士(包含自己與他人)，一起創造與成就世間既優雅又長青的物與事。」
「羅，Luo」 means Disposing and Gathering, 「柏，Bo」 presents Graceful and Evergreen People, Things or Affairs. 「羅柏」 could be linked as 「cultivating and connecting the insightful (including self and others), jointly, to create and achieve graceful and evergreen things or affairs in the world.」

文章分享 : 朋友, 家庭朋友與男女朋友

Hello, 大家好,

    從今年初起, 想到"長而無述焉, 是謂賊", 所以就開始設定了一個自己的寫作時間,

    今天完成了第一篇作品, "朋友, 家庭朋友與男女朋友", 附上與大家分享.

    雖然簡短, 但該篇文章闡述了蠻多我幾年來一直想要表達的思想, 包括 交友之道, 各種倫理關係的轉化, 男女朋友如何開始交往等等. 其中在寫這篇時, 對論語所述的友直, 友諒, 友多聞與友便辟, 友善柔, 有便佞的思考與闡述, 讓我感覺收穫頗多, 因為在思考孔子這些思想期間, 對照了仿間多本論語時, 實在是看不出來這些作者已經揣摩到儒家思想的本意, 而在經過多日思索後, 以智仁勇的"本性"去貫穿孔子的分類方法, 雖然只是一個個人的小心得, 但也著實讓自己躍雀幾日, 所以剛出爐就想與大家分享一下.

Best Wishes

羅柏, Robert

「羅」是佈陳與網羅之意，「柏」代表世間優雅與長青的人、事、物。「羅柏」 可聯想為「培育與鏈結有識之士(包含自己與他人)，一起創造與成就世間既優雅又長青的物與事。」
「羅，Luo」 means Disposing and Gathering, 「柏，Bo」 presents Graceful and Evergreen People, Things or Affairs. 「羅柏」 could be linked as 「cultivating and connecting the insightful (including self and others), jointly, to create and achieve graceful and evergreen things or affairs in the world.」

朋友、家庭朋友與男女朋友

        「朋友」是人生最重要的關係，也是人際間最終的關係。人們在各種因緣際會中會有不同的關係，如父子、兄弟、夫妻、師生、主僱等等關係，但這些關係都只是一種暫時的狀態，隨著時間的流轉，當這些關係主要的互動基礎告一段落後，能夠讓不同生命階段的個體繼續維繫在一起的主要因素，就是是否能夠將其轉化成朋友關係，所以，友情是所有人倫關係的基礎，也是所有關係的最終結果。

就「朋友」的好壞而言，「朋友」有益友與損友兩種。好與壞是相對於個人而言的，而非一個客觀的標準，對某一個人而言，你可能是他的「好」朋友，對另一個人而言，你可能是一個「壞」朋友。一個人要儘量地結交好朋友並且勉力地去成為別人的好朋友。所謂的好朋友就是孔子所講的，「益者三友，友直、有諒、友多聞」；壞朋友就是，「損者三友，友便辟、友善柔、友便佞」。從智仁勇的角度來論，「直」與「便辟」是勇的表現，「有諒」與「善柔」是仁的結果，「多聞」與「便佞」是智的發揮。雖然其性相同，但一個是自處以誠、處事以敬來尋求自己生命之道的君子，而另一個卻是無任何中心思想，以尋求在社會發達或生存之道的小人。如此，隨著「勇」性，前者是一個敢與朋友分享自己以及敢予對他人建言；而後者則是一個敢於表現自己的偏好，甚至有「只要我喜歡，有甚麼不可以？」的荒謬言行。基於「仁」性，好朋友能夠包容他人，壞朋友也能對他人藏汙納垢，好朋友的包容是一種基於人我同體的情感認知所產生的真包容，而壞朋友的包容則是一種基於自己喜惡、利害或者親疏給予的假施捨。而從「智」性而言，一個多聞的朋友可以給予他人獨特的見解，而使他人在自己的問題上或智識上得到啟發；而一個便佞的朋友則將給予他人一堆暨華麗又豐富的各種訊息，表面上可能是既生動又有學問，而實際理地，卻讓人更加茫然與負擔。

        雖然每一個人都想結交好友，拒絕壞友，但是絕大部分的狀況是，只有自己是一個可成為他人的好友時，才可能結交到好友，也才不會為壞友所惑。所以問題不在於你結交的朋友如何，而在於你本身是否走在成為他人好友的養成路上。也就是在「勇」上，學習誠實地面對自己與誠敬地面對他人；在「仁」上，學習能夠感同身受地包容他人有所偏執的認知與較狹隘的情感；以及在「智」上，學習「大學」之道，從「格致誠正」到「修齊治平」成為一個有中心思想的有識之士。如果你是在這些學習的道路上時，雖然還尚未成就具有友直、友諒與友多聞的完整特質，但你必然已經是一個他人「友直、有諒與友多聞」的好友，與你結交的朋友，也必然離此不遠。

        就家庭人文而言，「朋友」可分為三種，一種是普通朋友、一種是家庭朋友、另外一種就是男女朋友。普通朋友指的是個人不同身分或不同階段所結交的一般朋友；家庭朋友是指可以邀請來一起參加家庭活動的朋友；而男女朋友是指正嘗試正式交往以準備未來共組家庭的異性朋友。從以家庭為人文基礎的角度而言，普通朋友是一種過度階段的朋友，無法與家人一起分享與這些朋友的生命互動，依理性或長期而言，那些較親密的或較持久的普通朋友都應該提升成為家庭朋友，除了可以與家庭成員一起分享生命互動的點滴外，在實質上，也因與這些朋友的互動必然會影響到家庭生活，但如果提升到家庭朋友時，這些影響就不會只是干擾性的影響，而是可以變成家庭活動的一種或一環。當然有些普通朋友因為只是事務性的或階段性的關係，並不會、也不適合提升成為家庭朋友的。而如何才算是家庭朋友？只要是能夠尊重你的家庭，無論是有形的規矩或者是無形的理念，這些都可以成為家庭朋友，都可以邀請來參與一些合適的家庭活動。當然如果能從「知之」(尊重)到「好之」，甚至到「樂之」時，那更是一位家庭好朋友了。如同前面所說的，一個人能夠結交到好友，是因為自己能夠成為別人的好友；同樣地，能讓自己的普通朋友成為家庭好友的基礎不在於他人，而在於自己是否已經是一位自己家庭的好友，也就是對自己家庭，無論是有形的一切及無形的人文結構，是否已能「知之」、「好之」或「樂之」了呢？你的普通朋友會因為你對你家庭不同層次的認同，而成為不同層次的家庭朋友，如果沒有任何層次的認同，你只是你，你的朋友只是你的朋友，對一個以家庭為人文基礎的角度而言，是意義不大的。男女朋友實質上是準備成為家庭的一份子，所以無論是對人文家庭，甚至一般家庭，男女朋友都是一個影響家庭生活或產生結構變化的重要因素之一，所以如果想要發展成為男女朋友之前，若能先嘗試著成為對方的家庭朋友，來當作一種先期體驗與適應的話，不失為一種既簡單又有禮的方法。所以，要成為男女朋友開始正式交往之前，應該先從普通朋友提升到對方的家庭朋友，從與不同家庭的互動過程中，可以很直接地觀察與了解雙方是否適合共組一個能夠互相欣賞與包容的新家庭。

        家庭的倫理關係是密切與複雜的，如果不是以朋友關係為基礎，且以朋友關係為其終極時，那所有的關係都將無法維持與圓滿，有的可能是充斥著各種糾結的情感罷了，甚而會讓人有不是冤家不聚頭的感嘆。對家庭成員而言，在成家立業之前，此時應該是以朋友關係為基礎而做到友直、友諒與友多聞，「友直」就是互相幫助以生存，「友諒」就是互相慰藉以安居，「友多聞」就是互相教育以成長；當自己成家立業之後，此時就應當以朋友關係為終極，那就是依認同家庭人文的程度而成為「知之」、「好之」或「樂之」的家庭朋友。一個人是否能夠有所成就，很大的緣由是自己是否能成為他人的好友，也就是是否能夠交到一些好友；同樣地，一個家庭是否能夠興旺，其最大的因素之一就是是否能夠成為別人的好友，也就是結交到很多家庭好朋友。當一個家庭成員過了成年禮之後，就應該準備成自己的家、立自己的業。此時首要的就是結交好友、家庭朋友與男女朋友，從結交這些朋友的過程中，除了讓自己學習成為他人及自己與他人家庭的好友外，也會以此奠定了自己成家立業的基礎。

意外的「蜜月」之旅：佛陀紀念館

這個旅行，2/18-19佛光山佛陀紀念館參觀之旅，本來是威敏參加安國寺佛光童軍所衍生出來的活動，由媽咪與威敏一起參加。後來威敏該日要參加學校的樂樂棒球比賽，但因為已報名了兩個名額，不好意思推辭掉，所以就由我頂替威敏參加該活動，威敏稱為我們的「蜜月」旅行。誠然，從十幾年前，我跟媽咪單獨去馬來西亞旅行後，就再也沒有夫妻倆獨自去玩了。

參觀完佛陀紀念館，在回家路上，應主任的邀請，談一下自己的心得時，我說我只有一句話與大家分享，那就是「佛光山所成就的事業，實在是令人動容」。無論是佛陀紀念館的浩大工程，或者眾多義工默默地在四處服務大家，甚至在偌大的齋堂裡，一群忙碌地為大眾打飯菜的法師身影中，都是一幕一幕令人動容的畫面，星雲大師的願力不可思議，慈悲不可思議，與眾生結的緣也不可思議…

[影片連結(Video)] 
 

2011其實你不懂我的心(總結)

2011年亦行居「其實你不懂我的心」在法國的莍安於農曆年間收到禮物後, 終於告一段落了。在此公佈每一個人在網路裡被隨機分配到號碼，及每個人所抽到的對象，以供大家參考：

原本姓名順序: 隨機取得的號碼序	抽籤順序 : 抽到的號碼
黃威愷:3	黃威敏 : 4  6
黃威慈:4	黃俊隆 : 2  7
亨莍安:2	林寶貴 : 10  2
黃威敏:7	黃俊義 : 7  4
林寶貴:13	黃威慈 : 8  9
黃俊隆:5	亨莍安 : 11  5
黃素珠:8	陳明雪 : 12  13
黃俊義:10	傅昱瑄 : 9  8
黃郭麗芬:12	林佳穎 : 13  12
林佳穎:11	傅壽海 : 5  3
傅壽海:14	黃郭麗芬 : 14  10
陳明雪:9	黃素珠 : 1  14
傅昱瑄:6	黃威棣 : 3  11
黃威棣:1	黃威愷 : 6  1

以電腦隨機抽到的送禮對象，似乎是沒有甚麼道理，只是一種湊巧罷了，但以佛法的因緣觀而言，世上並不存在「隨機」這件事，任何看似完全不相關的人、事或物，都必然有其關聯的因緣，所以大家可以以此沉思一下我們之間的生命際遇。

2012大年初三-初六(1/25-28)

這是2012農曆新年初三到初五的活動照片剪輯, 包括

1. 初三, 頭一次到楊梅小姑婆家拜年,全家搭著區間火車,與大眾一起熱鬧地塞進火車的滋味,倒也像過年的氣氛.
2. 初四, 這是頭一次舉辦的 Youth Day, 讓威愷與威慈分別邀請好朋友一起來家裡過年, 年輕人相聚的氛圍果然不一樣.
3. 初五, 今天回內湖娘家,因為中午有事, 所以這是我們第一次回娘家吃晚餐.

[影片連結(Video)]