亦行居(YiShinGe)

2021年1月9日星期六

十年磨一劍

人本經濟學理與管理方法的學習、研究與實踐

十年磨一劍^註1

緣起：

「人本經濟思想」^註2是以儒家的人本思想為基礎，將其運用於家庭、企業與各階層社會經濟活動的一種哲學思維。主要的目的是要讓過於物化的資本經濟社會能夠有所回歸，除了讓更多人能夠豐足與幸福、讓企業更有競爭力、讓人際、社會與國際間更少衝突之外，也要讓「人與本我」、「人與大眾」、「人與自然」能夠找到一條和諧與安心之道。

為了推廣與實踐「人本經濟思想」，依據我個人的資源與願力，起草了一個7年發展企劃：「人本經濟思想發展策略」^註3，其中創立一個新企業體，出航文創事業股份有限公司，及一個基金會，出航文創基金會來開始做初步的發展。然而，在準備開始執行這個計畫的初期，就感受到各種條件的不足，其中包括自己的學養、資源與人脈等等，於是想要再放慢腳步，除了努力填補自身不足的部分，也是想藉由時空的擴大，來創造更多的機會與能量，也因此有了回校園學習基本學理與管理方法的念頭。而我個人因為在花蓮服兵役，花蓮算是我第二個故鄉，而東華大學正是花蓮最美麗、最完整的大學，所以申請了在職碩士班的EMBA及社會學系碩士班的社會企業組(或是中國語文學系碩士班中國語文組)，希望透過這兩個碩士班的學習，能夠彌補自身的不足外，進而能夠促進這個發展策略的進行。

申請碩士班通常都需要撰寫讀書計畫，於是我就結合了讀書計畫(因為是以同時就讀EMBA及社會學系碩士班為第一優先，所以以合併這兩者的修讀過程來思考)、「人本經濟思想發展策略」時程與其它學習與實踐的方向融合成這一個十年計劃：「十年磨一劍：人本經濟學理與管理方法的學習、研究與實踐」。

基本時程表：

項目	2021 2022 2023 2024 2025 2026 2027 2028 2029 2030
碩士學程
博士學程
人本經濟思想發展策略

時程說明：

時程包含了三大項：1. 碩士學程、2. 博士學程、3. 人本經濟思想發展策略的實作。說明如下：

1. 碩士學程：以3-4年完成 EMBA 及社會學系碩士班社會企業組的課程。研究方向是人本經濟的基礎學理與管理方法，然後從實做於人本經濟思想發策略的項目時，取得相對應的研究與實驗資料，量化與質化來分析人本經濟與資本經濟於個體上、企業體上的影響與效益上的差別。

2. 博士學程：以5-6年完成社會科學(或是管理科學、哲學、經濟學等)的博士課程。進一步學習與研究人本經濟的理論架構與實作模型，再以此運用於人本經濟思想發展策略的實作上，並以這些實作做為理論的實驗標的，將這些實驗結果做為理論與模式的基礎與修正的依據。

3. 人本經濟思想發展策略的實作：這原本是一個7年計畫，為了能夠準備更充足、結合更多資源、以及取得更基礎、更實質的學理依據等等，將其擴大為7到9年的計畫。內容不變，還是以創立一個人本經濟企業體以及一個發展型的基金會為主軸，來推廣人本經濟思想與創投一些相關的人本經濟企業體。所不同的是，會將這些實作當作碩士學程與博士學程的實驗標的，以取得研究所需要的資料，然後加以分析、以佐證人本經濟思想的哲學與學理。

碩士學程的讀書計畫與相關實作：

時間/事項

EMBA學程

社會學系碩士學程

其它

110年度上學期

必修：組織理論與管理研討(3)、專題研究(一)( 3)

選修：應用統計研討(3)

必修：引導研究(一)(1)、質化研究(3)

選修：媒體、社會與文化專題(3)

選修：社會學(3)

110年度下學期

必修：高階策略管理研討(3)、專題研究(二)(3)

選修：多變量分析(3)

必修：引導研究(二)(1)、量化研究(3)

選修：經濟社會專題(3)

選修：社會心理學(3)

111年度上學期

必修：決策模式與應用(3)

選修：論文寫作基礎訓練(一)(1)，大數據與商業智慧(3)

必修：社會企業實務(一)(2)、社會企業經營管理(3)

選修：應用社會心理學專題(3)

選修：社會統計(一)(3)

實作「人本經濟發展策略」第一年計畫

111年度下學期

必修：行銷管理(3)

選修：論文寫作基礎訓練(二)(1)，企業研究方法(3)

必修：社會企業實務(二)(2)

選修：社會創新與創業(3)

選修：社會統計(二)(3)

實作「人本經濟發展策略」第一年計畫

112年度上學期

必修：

選修：消費者行為(3)、管理資訊系統(3)

必修：

選修：社會階層專題(3)、政治社會學專題(3)

實作「人本經濟發展策略」第二年計畫

112年度下學期

必修：

選修：創新管理(3)、企業資源規劃系統(3)

必修：

選修：社會問題專題(3)、產業社會專題(3)

實作「人本經濟發展策略」第二年計畫

合計

必修：18學分

選修：26學分

必修：15學分

選修：24學分

選修：12學分

1. 準備以3-4年完成EMBA及社會學系碩士班社會企業組兩個碩士學程，上表先以3年來計畫，以1年的期間來做緩衝，以免課業太緊，沒有實質地學到東西，或是沒有多再一些基礎的知識上下功夫。

2. 整體的課程修選結構與順序還需要老師們的指導與調整，我只是依據系上有開的課程、修學的規定、以及個人的志趣，做一個先期的讀書計畫表。

3. 第二年提出論文計畫，第三年開始撰寫論文。

4. 如果行有餘力，會選修經濟學原理-個體篇、經濟學原理-總體篇、統計學(一)、統計學(二)、社會理論等等其它更基本的專業知識。

註解：

1. 「十年磨一劍」出自賈島的一首詩：劍客，「十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事？」。

2. 「人本經濟思想」發表於2015年，下載網址：https://1drv.ms/w/s!AsnsvkthYLzEoPg6UecLziibU-Lnag。

3. 「人本經濟思想發展策略」第四版, 2020年修訂，下載網址：https://1drv.ms/w/s!AsnsvkthYLzEoPcn8icHrSgWZMXJqA。

羅柏簡傳：「回家」與「出航」

羅柏簡傳：「回家」與「出航」

概說：

我1960年10月14日生於台北大稻埕，是一個不安的靈魂，所以從懂事以來一直在尋覓讓自己與四周的人都能夠安心之道(因為四周的人不安，自己也不可能能夠有所安心)。大部分的親朋好友以我的英文名字，Robert，稱呼我。在2012年左右我採用了「羅柏」當我的字號。「羅」是佈陳與網羅之意，「柏」代表世間優雅與長青的人、事、物。「羅柏」可聯想為「培育與鏈結有識之士(包含自己與他人)，一起創造與成就世間既優雅又長青的物與事」。所以「羅柏」是我的名字之一，也是我的志趣、我的工作、以及我的生活準則。生活上的興趣包含了「學習與思考」、「Hiking與散步」、「攝影與寫作」、「看電影、聽音樂、閱讀小說」等；工作上的專長包含了「組織與企劃」、「思考與寫作」、「系統分析、規劃與設計」等。

出身：

我的本家近幾代是商船的經營者，在大陸與台灣之間運送物資，到曾祖父時才開始學習機械工藝，進而開設當時相當先進的工廠，因而家族有一段時間相當風光，不過由於無法守成，到我出生時，已經是強弩之末了。父母雖讀書不多，但善良的言行，就是最好的身教。我們家有四個小孩，上有兩個姐姐，下有一個弟弟。身為長男的我，就成為家族寄託中興的希望，但是「叛逆」與「不安」的性格，在早期時，卻常常讓父母與家人失望。譬如求學期間，國中畢業考上了當時五專的第一志願(台北工專電機科)，卻不好好地、循規蹈矩地就讀，之後考上大學也一樣，讀不到一年就去服兵役了。多年後我才能自我剖析，「叛逆」是來自生命很深沉的自我追尋，而「不安」則來自生命平等性的基本信仰。雖然很慚愧年輕時因此而讓父母與親朋好友們失望了，但卻促成了我基本的開創性格與精進動力。如果人生到現在有甚麼成就，也都是這兩個深沉的生命動力所推動的。

少年與青年：

「叛逆」是內在絕對自由的追求；「不安」則是外在絕對平等的渴望。這兩者於事相是衝突的、是矛盾的，這就是我青少年、青年時期的寫照，記得那個時期最令我悸動的一首詩就是「前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下」^註11。在這個時期是矛盾的、孤獨的，但也因此而進入了如何將兩者統合的奇幻學思之旅。既然在事相上是矛盾的，於是開始轉移到理上的統合，開始浸潤於西方哲學、命理學、東方哲學、儒家思想與佛學，到處東看看、西學學，雖然似懂非懂，但卻是那個時期除了戀愛之外的心靈寄託之處。雖然還沒有找到答案，但已奠定了往後學思的基礎。

創業與工作：

「叛逆」是為了自我的實現；「不安」則是由於懷抱著淑世的情懷。退伍後，想當然爾，在這兩種性格下，就開始了三十幾年的創業生涯。但因為沒有任何底子，包括沒有資金、社會背景、學識等等，一路走來都是辛苦地摸索與累積，生活雖然清苦，事務雖然艱辛，但卻是甘之如飴的，因為無論是工作或是生活，都是一步一步地在走自己的道路，雖然這些道路有的是顛波的，有時候是歧途的、冤枉路的，但這些都是誠實面對自己、面對世界所統合出來的一條道路。所創立的第一家公司叫做「華嚴電腦」，華嚴出自佛教的華嚴經，被一些大乘宗派奉為諸經之王，從這裡就可以看到一個「人不輕狂枉少年」的寫照。公司的座右銘為「創造是我們的生命，進步是大家的福祉」，這又是一個叛逆與不安所融合的典型。

其後又創立與合併了諸多企業，包含凱訊系統顧問、合併了遠播資訊、投資了海博雅特(電腦遊戲設計，代表作是《馬蓋先》的兒童益智遊戲)、地球村資訊(全台第一家網路咖啡廳與網路電商)，雖然有一些小成就^註¹，但這個時期最常讓我想起的詩句就是，「山窮水盡前無路，柳暗花明又一村」。這不僅是實質的經營與管理狀況，也常常是我身心與學思的過程。當面對更多的人與事後，「現實」與「理想」、「叛逆」與「不安」的衝突更加劇烈，隨時都有爆發的可能。這一個時期在身心上是顛沛流離的，但卻也奠定了「能夠突破自我的假理想限制，而融入更寬廣的真實世界」的基礎。

家庭與生活：

「叛逆」是為了生命意義的追尋，是生命的「回家」；「不安」則是為了生命意義的傳承，是生命的「出航」。1989年與我太太，林寶貴，結婚，我們有三個小孩，老大威愷是男生，老二威慈、老三威敏都是女生。威愷與威慈都已從台大畢業，目前在工作中。威敏是師大的新鮮人，去年從美國紐約州當扶輪社青少年交換學生一年回來。「亦行居」是我們家的名字，「亦行」代表見賢思齊，自己「也」跟著「做」看看，這個名字也是一個典型的叛逆與不安的綜合體。但現實生活上，只有名字，只有口號，是無法讓家人了解如何去實現的，所以開始了為期20年的家庭標準文件的撰寫^註²，以解決與解釋每個階段人生在「亦行」之下應有的作為與態度。

「亦行」的核心是「生命的目的在教育，教育的目的在獨立」，獨立包含了自他皆獨立，獨立有三個層次，經濟獨立、思想獨立、生命獨立；教育則包含了教育自己、教育他人。這不僅僅是家庭教育的核心，也是我個人學思與行證的過程，當然也是工作上的態度。但因為這些只是學與思而得到邏輯的推論，並非我生命已能實證、信守不宜的內涵，所以在生活上、家庭經營上還是挫折多於圓滿、戰戰兢兢的不安多於幸福的滿足，這時期常出現在我耳旁的歌曲是：《不如歸去》^註³。雖然如此，家庭生活的歷練，讓我更能體會與思考個體生命與家庭的意義。而2009年舉辦的家庭活動：「回家」，全家從鵝鑾鼻沿著台灣西岸徒步走回北投的家，2012年舉辦的家庭活動：「出航」，全家從北投家沿著台灣東岸徒步到當年回家的出發點，就是這個歷練的過程與結果，孕育了我於2015年提出的《人本經濟思想》。

學與思：

「叛逆」是「我從何處來？」的探究之旅；「不安」則是「我將去向何處？」的體悟過程。因為工作的關係，所接觸的都是高科技產業，包含電腦、網路、電子等，都是今日快速發展的領域，一年前的資訊與知識可能就已成為今日的黃花，尤其所從事又是此領域的媒體，所以必須養成隨時吸取新知的習慣。但「吾生也有涯，而知也無涯」^註4，如果沒有在自我與世間找到一條統合之道來以簡馭繁的話，再多的時間與精力也無法應付這複雜的世界。因此除了本身性格的「叛逆」與「不安」需要統合外，工作上的需要，我也必須統合出一個知識體系去因應多變的世界，如此就進入了到現在還進行的、綿綿不斷的學與思。

如前段「少年與青年」所述，將自己浸潤在東西方各家不同的哲學與宗教思維後，最後統合了以佛學作為實踐生命的準則，開始雜亂地閱讀佛學書籍與參加一些修行活動，這個時期我稱為「佛學時期」，把它當作一種知識、學問、哲學來對待。到了四十歲左右，閱讀了「印光大師」全集之後，真正地將佛法視為可以生、死一如的法門，於是開始有了固定的修行功課，將佛學帶進生活層面，同時也開始比較能夠了解儒家的人文精神，並將其應用在生活與工作上，這個時期我稱為「佛教時期」。到了2010年到2015年開始學習禪法，參加了5次禪七修行，也同時開始學習太極拳，在這五年調身、調心的洗禮之下，讓我體悟了「無為法」，寫下了《生死一如的願與遺書》^註5，這才第一次感受到原來「叛逆」與「不安」是可以統一的，此後的時期我稱為「佛法時期」，原來不只是佛教是佛法，世間所有一切法門都是佛法。在這學思過程中常出現在我心海的歌曲就是台語的《黃昏的故鄉》^註6，以及每次去唱歌都會點的《另一種鄉愁》^註7，對我而言，整個學、思過程是驚心動魄的，完全是一場生與死的遊戲，雖然離真正的知行合一還很遠，但初嘗到的道味還是甜美的，讓我體認到「無知」、「空有不二」，肯定了世間所有的一切。

生涯規劃：

「叛逆」 的淬鍊結果是《人本經濟思想》^註8，是我在今日世界的「回家」；「不安」的生命綻放是《人本經濟思想發展策略》^註9，是我在今日世界的「出航」。對我而言，工作上沒有所謂的退休，直到老死，都會在環境許可與能力範圍內，以不同的身分、不同的工作型態，持續地創造，持續地交棒，讓自己與能力所及的四周朝向更圓滿的世界。在前段所述，體悟到「叛逆」與「不安」可以統合後，就在該年，將多年來的學思整理一下，撰寫了《人本經濟思想》，以儒家人本精神貫穿個體、家庭、企業、社會各階層的組織，是一條讓自己與大眾都能夠回家之路。而《人本經濟思想發展策略》則是以自己過去的歷史與現有的資源來規劃，讓自己與四周志同道合的同志得以出航來實踐人本經濟思想。

今日為了能夠更深沉地「回家」、更悠遠地「出航」，而有了返回校園學習、擴大視野、與累積更大動能的想法，所以擬定了一個十年計劃：《十年磨一劍：人本經濟學理基礎與管理方法的學習、研究與實踐計畫》^註10，這是一個知識的巡禮，也是一個願與緣的尋覓之旅；這是「回家」，同時也是「出航」。

註解：

1. 如書面審核資料第二大項及附件四。

2. 於2021年1月1日將其集結編輯成《亦行居禮與樂III》，如書面審核資料附件四-3。

3. 劉家昌作曲，瓊瑤作詞，的《不如歸去》。

4. 出自《莊子·內篇》：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！」

5. 發表於2015年4月4日，如書面審核資料附件四-2。下載網址：https://1drv.ms/w/s!AsnsvkthYLzEoPhO1TsgDZfAwv5-Gg。

6. 《黃昏的故鄉》改自一首日本歌曲，作曲：橫井弘，作詞：文夏。

7. 《另一種鄉愁》也是改自一首日本歌曲，作曲：谷村新司，作詞：晨曦。

8. 發表於2015年，如書面審核資料附件五-1。下載網址：https://1drv.ms/w/s!AsnsvkthYLzEoPg6UecLziibU-Lnag。

9. 第四版修正於2020年，如書面審核資料附件五-2。下載網址：https://1drv.ms/w/s!AsnsvkthYLzEoPcn8icHrSgWZMXJqA。

10. 「十年磨一劍」出自初唐賈島的《劍客》：「十年磨一劍，霜刃未曾試；今朝把示君，誰有不平事？」。文章下載網址：https://1drv.ms/w/s!AsnsvkthYLzEoPcmIESoCryQGrNnJQ。

11. 出自唐代陳子昂的《登幽州台歌》。

2019年8月23日星期五

近花甲參加大學指考的幾點體悟

近花甲參加大學指考的幾點體悟

「全民人本教育」狂想曲

為了參加今年的大學指考，所以從去年我們家小女兒出國後，就在家裡晚上的讀書會時間開始研讀高中的國文、英文與數學。到了今年5、6月更成為專業的學生，白天也全面地研讀與模擬測驗這三個科目，與一般高中生的「煉獄生活」沒有甚麼兩樣。結果，雖然順利地考上了第一志願，也是唯一志願，的東華大學經濟系，但卻有很多出乎預料的地方，如國文、英文都差不多到達頂標，但本來我最有把握的一科，數學，竟然只達到均標的分數，而我近30幾年的工作幾乎都跟數學與邏輯有關，而且也頗有些創新與成就。另外英文科的選擇題部分，我答對了百分之90幾，手寫的翻譯與作文竟然只得到不到百分之50的分數，而我這近十幾年來已習於英文書信，也以英文撰寫過一些文章，所以本來是最有把握的手寫部分竟然遭到了滑鐵盧。於是我從這些研讀過程、模擬測試、以及參加實際考試的結果，有了幾點體悟。所謂「幼而不遜悌、長而無述焉、老而不死」是謂賊，所以在我這個年紀，既然吸收了些東西，就必須有所闡述與分享，否則就變成一個賊了。以下是我的幾點分享，希望能夠讓學生們、家長們、教育界、學術界有所啟發與有所助益。

1. 標準答案會令人變笨：

舉兩個現象來說明，第一，為了知道自己的程度，在兩個月的精讀期間就拿歷年的指考題目來模擬作答，數學第一次模擬考差不多80幾分，到最後一次40幾分，也就是越讀越退步，學了一大堆解題技巧後反而限制住自己的想像力與靈活度。果然，指考的結果，數學的成績也是最難看的。第二件事就是六月的時候，因為策畫珍珠行的緣故，準備作一首漢俳來製作紀念卡片，於是我找一天空下了整個晚上來準備寫作，結果到了樓上幾個小時一個字也寫不出來，而過去，無論是什麼樣的主題，只要靜下來，3小時一定能夠完成一篇創作的初稿。

2. 目前考試的方式只有考試能力的鑑別度：

目前考試的方法是有鑑別度的，是一種內容熟悉度、題目演練度、臨場穩定度的綜合鑑別，綜合起來就只是考試能力的鑑別，而與學生的實力、能力、創造力、理解的深淺沒有太大的關聯。所以考的好的人，考到所謂名校，千萬不要自滿，以為這樣的考試結果代表你是鶴立雞群，而忘了一個人真正的價值在於同理心與慈悲心，以及因此而產生的創作力與實力，否則就讀名校將成為你們終生揮之不去的十字架，而致使往後的生命無任何實質的發展與創新。而考的不好的人也不用懷憂喪志，因為那只是考試能力的鑑別度，不過你也可以依此鑑別度來重新審視自己的能力、興趣，然後更專注地、深入地在這些領域上發展，那無論你是選擇甚麼學校、甚麼科系、或是什麼工作，都會有發光發熱的一天。

3. 學問深淺不代表學問大小：

人生多年經驗後再讀高中的教材時，才發現每一階段的知識其實都是可以已經俱足與圓滿，而不是越高深的知識越好、越圓滿。如數學，小學的算數、國中的數學、高中的代數、幾何、大學的微積分等等，應該都可以成為獨立而圓滿的知識，而不是不夠深入或者欠缺完整性，需要進一步學習，才能與世界其他的萬事萬物來接軌。當然每一種層次的學問與世界接軌的精密度不同，不過通常是越精密的越難與世界上的萬事萬物接軌，這也就呈現出為什麼高深的學問會被描述成象牙塔的原因。所以一個人學問大不大，不在於學問的深淺，而在於他將該學問貫穿其周遭事物的程度，越多、越廣，那學問就越大，否則即使高深的如奈米科技、基因工程、佛教思想，如果不能將其擴展到生活周遭的話，那都只是雕蟲小技的小學問罷了。

所以真正的「人本教育」是應該肯定所有的學習階段及所有的科目，也就是小學教育、國中教育、高中教育、大學教育，研究所教育，乃至職業教育、進修教育等等的所有科目與內容，都有其完整的意義與目的，都能夠讓人以此來探索這個世界並與世界接軌，而讓受教育者都能夠悠遊於天地之間，無限制地探索屬於自己的大學問。如此所有的教育才是人本的。這不僅可以打破社會上高學歷的迷思，讓每一個人安於自己的能力與志趣，也可以讓學術界拆掉高牆、學習謙卑，進而能有真正的創作與發展，而不是讓自己與他人陷於高深的符號與術語當中。

以上三點只是點到為止，每一點如果要論述的話，都可成為一篇完整的主題。從以上的論述與撰寫後，我自己也才感受到韓愈所寫的「師者，所以傳道、授業、解惑」的內涵。原來「傳道」，是在傳遞每一個老師自己體悟的道，也就是任何一種科目的老師都應該將自己所傳授的知識嘗試地與他自己周遭的世界聯繫起來，並將這種嘗試與聯繫傳達給受教者；「授業」就是教授該科目本身的內容與邏輯；「解惑」中的惑除了是學生對該科目邏輯演練的疑惑外，也包括了學生想要連結到其生命的疑惑。如此每一個科目都是人本教育、每一個老師都是人本老師，每一個受教者都可以依任何科目來修身、齊家、治國與平天下。今日有心人士所發起的各種「人本教育」，我一直覺得都是另一種菁英教育，而現在的教育體系，只著重於科目本身內容的教授，這在網路與資訊時代，是迂腐且將被淘汰的。所以如何發展全民的人本教育，在各級學校的每一個科目重新編輯成完整、獨立且與生活周遭接軌的內容，改變標準答案的考試方式，訓練師資朝「傳道、授業、解惑」兼顧的人本教師，讓社會感受到學問不在深淺而在於大小，學問大者，無論是販夫走卒或是大學教授，都可以在各行各業優遊自在，成家立業，而學問小的無論是否擁有高深的學問，都是終日惶惶不安，在社會上及本職上都難有建樹。如此經過兩三代人的努力，那就有可能造就一個多元、創意、富足與幸福的社會。

2019年6月9日星期日

『珍』『珠』行

2019.1.1結婚30周年攝於家中

西年1989年到今年2019年，從日本平成元年到令和元年，總共過了30個寒暑，也就是我和寶貴已經結褵了30年，在西洋的習俗上稱結婚30周年為「珍珠婚」，這就是「珍珠行」這個名稱的原始由來。在今年的元旦，我們家大女兒，威慈，幫我們照了一張紀念照，也查到了珍珠婚這個名詞。在當時就決定今年要買個珍珠禮物送給老婆，並將其寫在memo紙上以避免忘記。而近日來隨著身邊各類人、事、物的進展，包括我正準備參加今年的大學指考、三威的紐約行、威敏即將完成在美國當交換學生的計畫、以及準備趁威敏回來前到東部海岸徒步旅行一下等等，於是開始思考如何將原來單純的結婚紀念活動擴大地串連，串連這些身邊一顆一顆的「珍珠」，使其不僅能彰顯我和寶貴「珍珠婚」本來的意義，也能夠讓自己與四周的人都能夠體會每一個個體都是一顆顆「珍珠」，只要我們珍惜、不斷地發掘，總有一天會發現自己與周遭的人都有一顆被各種塵勞封鎖的明珠，也終有一天可以洗盡塵勞，還我們本俱的珍珠顏色。經由幾日的盤旋後，就產生了「『珍』『珠』行」。

2019.5.31三威相會於紐約州雪城的巴士站

近日，威愷與威慈相約到美國去探望在美國當交換學生的威敏，之後三個人一起到紐約遊玩，昨天收到他們三威在紐約圖書館前的合照來祝賀大家端午節快樂。這看起來在今日稀鬆平常的活動，對我而言卻比他們還興奮。因為如果不是有想像力、驅動力、理想性等，單單只有金錢、交通便利、執行力等是無法成就如此不可思議的因緣。當他們三個在不同時間以不同的方式、獨自地、自動地相會於對於我們來說完全陌生的美國雪城時，我就感受到「亦行居」的特質，也就是「願意理想性地追求周圍人、事、物更大的圓滿」，所以我恍然大悟，原來「珍珠行」早已經在進行，而且已經成就了三顆明亮的「珍珠」。這是「珍珠行」前傳。

「珍珠行」第一站就是去花蓮。我將在那裡參加7月2日大學指考的數學、國文與英文測驗。準備以此來進入東華大學經濟系就讀。當時想讀大學的念頭只是想很浪漫地與小女兒一起上大學。然後想既然要上大學就要找一間環境優美的來讀，而我們曾經在2012年出航時徒步穿過東華大學，也在裡面用餐，所以知道它校園與周遭環境相當漂亮。而上了大學要讀什麼呢？於是再深掘一下自己的過去，發覺經濟學是一門可以令我悸動的項目。我年少因緣際會就讀於商職時，無意中上了「經濟學」這門課。在當時相當著迷，每一次考試都是滿分，結果到了學期結束，魯老師只給了我98分，我問老師說怎麼沒有得到滿分，他笑笑地說學期成績沒有滿分的啦。在當時壓根兒沒有想要讀理工以外的學科，所以即使有興趣也不會想要去讀的。而個人於2015年因為多年的工作經驗及有感於大家生活在資本主義下的無奈，所以對經濟基本結構有了反思並發表了基於人本儒家思想的「人本經濟思想」，想以此幫助自己以及現今社會找出一條能夠讓多數人追求幸福之路。但由於沒有以現行經濟學工具來闡述如何從資本經濟結構來轉換到人本經濟結構以及人本經濟模式如何操作，而無法讓今日的人們能夠信解。所以就讀經濟系也是真的希望能夠學習到今日經濟學這個語言，並以此語言來進一步闡述「人本經濟思想」。所以這也是我深掘我自己這顆明珠的探勘過程，讓其有機會能夠發光發熱，對他人有所助益。這是「珍珠行」序曲。

「珍珠行」本來是計劃在花蓮考完試後，開始跟寶貴以步行或露營的方式行走於美麗的太平洋公路到台東，然後沿路尋找適合的珍珠禮物以做紀念。後來想擴大「珍珠效應」，於是改成從7月2日到10日沿著2012年「出航」的路線沿著台灣東部南下到達花蓮、台東、墾丁，然後再沿著2009年「回家」活動從墾丁經高雄、台中回到台北。沿途會拜訪在「出航」、「回家」活動中參與、贊助過我們的人們，一起話話家常，關懷彼此，並獻上祝福。雖然這兩個活動就如同人們都會走路一樣簡單易行，但卻是一種標準「亦行居」風格的展現，「願意理想性地、不畏辛苦地、孤獨地追求可能的圓滿」，所以也可以說今日三威紐約珍珠行，也部分地由這兩個活動所孕育、所促成；而雖然當年大家接待我們也是稀鬆平常，但對我們而言，卻也都是意義重大。所以沿途拜訪這些參與者、贊助者除了分享這些珍珠行的意義與喜悅外，也要當面來表達當年他們參與或贊助我們的感謝。當然，環島一圈除了串連這些無形的珍珠外，也會一邊遊覽一邊尋找實際的、適當的珍珠禮物，讓老婆窩心一下。這是「珍珠行」主題曲。

「珍珠行」最後一站是桃園機場，我們家的小女兒，威敏，將於7月10日回國。大家會從不同的地方到桃園機場會合來一起接她回家。小女兒，在闊別了近一年後，要回家了，就如同一顆明珠又回到了掌上，令人欣喜與期待。這是「珍珠行」安可曲。

在事相上、現實性上，萬事萬物都會成住壞空；人、珠都會變老、變黃。但在實相上、理想性上，萬事萬物卻都有一顆不滅的明珠。只要我們秉持著理想性去珍惜、挖掘自己及周遭每一個人本俱的明珠，那就不會只是看到表面的人老珠黃、富貴貧賤、優勝劣敗。期待這個珍珠行能夠以我們小小的珍珠婚之行來串連出更大一串的珍珠，讓每一顆潛藏的明珠能夠互相珍惜、互別苗頭，使其有朝一日能夠互相照耀，就如同宋朝茶陵郁禪師開悟詩所寫的：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」。這是「珍珠行」期待的後傳。

註解：

1. 人本經濟思想：https://yishinge.blogspot.com/2015/12/blog-post.html

2. 「人本經濟」發展緣起與宣言：https://yishinge.blogspot.com/2013/11/blog-post.html

3. 「回家」與「出航」：http://yishinge.blogspot.com/2011/09/200921-201020092011717730-21.html

4. 出航：https://yishinge.blogspot.com/2012/06/blog-post_12.html

5. 回家：https://yishinge.blogspot.com/2009/07/2009.html